Para de mironga!

O sistema social do país (e por que não do mundo?) ou os hábitos, práticas, costumes culturais, ou o Roberto Marinho ou o Eike Batista, o Tio Sam, não sei... mas, algum desses ou todos são os responsáveis por esse desejo incansável que grande parte dos brasileiros têm de ser burguês.

Destaquei três exemplos que creio reiterar essa minha afirmação e desenvolverei adiante.

Em primeiro lugar, gostaria de parabenizar os sofistas mais competentes do século XXI: os profissionais de mídia. Sócrates cortaria um dobrado para retrucar esses caras. Não o doutor, o filósofo. Impressionante é ver uma senhora de pouca instrução acadêmica dizer: “Nossa, agora vão querer ensinar o meu filho a falar errado”, ao ler alguma “matéria” nos jornais de maior circulação do país relacionada ao tão comentado capítulo do livro didático do MEC. Eis o primeiro exemplo.

Os parabéns se devem primeiramente à excelência da escola Marinho. A cena mais comum acerca do debate era a seguinte: jornalista pega o tema abacate, disserta sobre os perigos que a maçã pode causar e os telespectadores/leitores/ouvintes se deleitam com essa sobremesa de retórica recheada de ideologia de segregação. Uma delícia! Outra analogia interessante que me parece cabível aqui é o filme Matrix. No primeiro da trilogia, um dos personagens trai Neo por um pedaço de bife suculento, no mundo virtual. A ilusão realmente parece uma delícia.

Causou-se um estardalhaço por causa livro e, no fim das contas, uma questão muito pertinente quase ficou de fora (digo quase justamente por crer que a Teoria Hipodérmica já não se aplica à atualidade e muitos notaram a malandragem): liberdade de expressão é um direito do cidadão previsto na Constituição Federativa do Brasil. Essa, e não a linguística, é a questão central do debate. Se o fulaninho fala “Nóis pega o peixe”, foda-se a concordância verbal. Eu entendi perfeitamente a mensagem e ele não tem menos direito à voz porque não tem instrução para reger uma concordância. O que quero dizer é que o fato de algumas pessoas não falarem a língua portuguesa em sua forma culta, não significa que elas não devam ser ouvidas. Na campanha para presidência de 2002 em que Lula foi eleito, o argumento contra a sua eleição era bem por aí: “Que absurdo! Vão eleger um analfabeto”. Graças à Jésus, houve quem se lembrasse que o “analfabeto” estava muito mais próximo da realidade brasileira do que diplomatas, doutores ou quaisquer outros títulos do gênero, e o cara foi até reeleito.

“Racismo é crime, anti-semitismo nem se fala. A Barra está virando o reduto das classes emergentes e o Paes não faz nada. Já pensou se eu apareço em alguma estatística no mesmo pedaço da pizza (gráfico) que esses pobres, analfabetos? Ah, Deus, isso não!!” – diz o ghost-writer da “Sócia light” brasileira. Tem disso, viu?

O segundo exemplo é o argumento dos pseudo-críticos musicais de que samba é bom, pagode é merda. Não me refiro a gosto musical. Não gostar de determinado gênero é tão comum quanto andar em pé. Refiro-me a colocar um gênero no pedestal para enumerar os defeitos de outro. E isso acontece com qualquer gênero. Agora vocerveja, distinguir a bossa-nova, do samba choro, do samba de morro (ou samba de raiz), do samba de gafieira, do samba-canção, do pagode, da batucada, da marchinha e tantas outras variações do gênero serve para quem mesmo? Para os críticos, né? Ou você acha que Zeca-Pagodinho teme que a sua música seja denominada pagode? Ele quer mais é samba, nego. Samba em todas as suas variações instrumentais, poéticas e rítmicas. É uma pena que nem a arte tenha escapado dessa cultura de segregação. Impossível negar que tantos se apóiem em gêneros musicais consagrados por sei-lá-quem para se auto-afirmar culto. Mas que tolice, meu Deus!

O terceiro exemplo, claro, eu não poderia deixar de comentar, são as redes sociais (be careful). Especificamente, a migração de internautas do Orkut para o Facebook. Até aí, questão de gosto. O Facebook deve ser mais organizado, interativo... enfim, não se discute. Mas, o que considero discutível é o fato de centenas e centenas de comentários do site determinarem o Orkut como lugar de “favelado”, gente feia e retardatários digitais, dentre outros. “Ai que droga! Esse povo que fica querendo ‘orkutizar’ o ‘face’” – lê-se. Como se mais da metade dos usuários brasileiros não tenha migrado de um para outro. Até as práticas sociais/digitais servem como ferramenta de segregação. “O pobre, o feio, o burro tem que ficar para lá, bem longe de nós, cultos, belos e inteligentes”. Insistem em “legislar” e segmentar as redes, um dos poucos lugares onde a “subversão” ainda tem espaço e gera benefícios. Aproveito a ocasião para parabenizar os “blogueiros”, gente que fomenta senso crítico e difunde arte, sem propagandas, sem grandes gravadoras, sem custo e sem filiação política. Parafraseando um sábio amigo, “Brigado, Deus!”.

Como esse blog só serve para isso mesmo, está pior que filho de cego, deixo aqui mais um apelo: não segregue as pessoas, por mais foda que você seja. É uma prática burguesa, dos nossos ancestrais colonizadores. Está démodé, ultrapassada. Alôou! A gente é “pobre” mesmo e o Brasil é uma miscigenação rica demais, para se ater a exclusão social, econômica e cultural. Deixem isso para a ficção. Pré-conceito é inevitável, somos assim. Mas creio que o “pós-conceito” é um pouco mais confiável. Jornalistas, críticos musicais e internautas não se aperreiem. Prometemos não bagunçar vossos castelos. Tiraremos os sapatos para entrar.

Malandragem, dá um tempo!

Há uns dois ou três meses, recebi um e-mail com o título “Tá reclamando de quê?”. Era uma dessas correntes para repassar a todos os seus contatos. O texto equiparava as práticas de políticos corruptos e outros cargos de serviço público às práticas “irregulares” e até mesmo ilícitas dos cidadãos comuns, tais como subornar policiais, falar ao celular enquanto dirige, fazer “gatos” (roubo de energia elétrica), entre outras – os chamados “desvios de conduta”. Eis um trecho do e-mail: “Fala-se tanto da necessidade de deixar um planeta melhor para os nossos filhos e esquece-se da urgência de deixarmos filhos melhores (educados, honestos, dignos, éticos, responsáveis) para o nosso planeta, através dos nossos exemplos...”. Trata-se de uma tentativa de estimular as mudanças individuais nas práticas corriqueiras, até mesmo para que as palavras de protesto ganhem sentido, em vez de se tornarem manifestações hipócritas.

A mensagem levanta duas questões básicas e cruciais a uma sociedade democrática: Os atos políticos e a sua devida fiscalização pela sociedade e a responsabilidade social que cada cidadão deve ter de seus atos. Até aqui já temos um perspectiva social razoável para suscitar discussões e medidas. No entanto, nessa relação entre o cidadão e seus governantes, um ponto importante tem ficado de fora: “Ora, mudar os meus atos é simples, me responsabilizo. Agora, quem me garante a reforma de conduta das instâncias superiores?” – poderia o leitor se perguntar. É uma questão muito pertinente porque, embora no Brasil muitas pessoas se beneficiem com a impunidade, para outras a lei se faz valer muito bem. Para as chamadas “classes inferiores”, é claro. Um homem sem o Certificado de Alistamento Militar (CAM) não trabalha de carteira assinada, sem o comprovante de voto da última eleição não se presta concurso público,quem não contribui para o INSS terá mais dificuldades na aposentadoria, e por aí vai.

Para que a justiça se faça valer igualmente para todos, é necessário que os “injustiçados” se mobilizem, através de movimentos sociais organizados, o que pouco se vê ultimamente. Seja porque desconhecem as leis e seus direitos, seja porque se acostumaram com as ilegalidades. Como se explica que num país com uma das maiores taxas de impostos do mundo não se veja sequer uma mobilização de protesto? Como se explica que a milícia tenha conseguido se instalar em tantas favelas e outras zonas do Rio de Janeiro em tão pouco tempo sem que ninguém percebesse e denunciasse? Ou ainda, como um candidato, cuja campanha fazia piada com o cargo e quais seriam suas atribuições se eleito, pôde se eleger e trazer consigo outros candidatos do mesmo partido? Como essas manobras de corrupção, ilicitudes e impunidades ainda passam despercebidas pelos brasileiros? Se for por falta de informações, que se cobre dos jornais, pois para essa função eles foram designados. Se for porque a legislação é ambígua e falha, que se proponham reformas aos vereadores, senadores e deputados, pois para isso eles foram eleitos. Como está é que não deve ficar.

Que o Brasil precisa de muito mais que uma reforma política, é notável. O papel do cidadão como fiscalizador do poder público está perdendo a força. Em vez de lutar pela manutenção da lei, alguns passam a se dar o direito de também burlá-la. Não é para menos que o Brasil assuma estereótipos como “o país da malandragem”, ou “do jeitinho brasileiro”. Mas como diria um outro sábio ditado, reitero a seguir: “Malandro demais se atrapalha”.

O Poeta Aprendiz

o rei de roma que teve a roupa roída pelo rato
xícara sem alça
quem morreu de ciúme
quem ache Pelé diferente de Maradona
quem reine humeldimente
quem sofra por favor
quem fale das palavras
sem inquietação,
sem afetação e
sem sons de não-palavras
procura-se
uma mulher que volte a amar
bandidos de canivete suíço
poemas de cartas queimadas
faca e dois legumes
lágrima confundida com suor
amor que mora em apartamento
sonhos aquareláveis
procura-se
gente brilhante
ex-mortos-de-fome
música livre
o tipo que ainda manda flores
a inspiração: das photos, das putas, das pautas e dos pássaros
quem saiba fazer opinião de concreto
procura-se Tião Macalé, Sésamo, Zéu Brito e Herbert Richards
a metamorfose e a ambulância
procura-se paz
e ainda ainda que fugaz
que seja assaz.

Negócios, negócios. Amigos à parte.

Na penúltima quinta feira (07/07/2011), encarei duras despedidas: Amigo e músicas.

Quando fomos morar juntos, eu, Pedro Cachaça, Henrique (Gaúcho) e Caio (aquele do dread), nosso primeiro utensílio doméstico foi um som, um toca-disco, melhor dizendo. Pedro, também conhecido como Cazuza, o havia levado acompanhado de uns 10 discos: dois do Caetano, quatro dos Beatles, um Raízes dos Rock (uma coletânea de clássicos do rock), dois dos Pet shop boys e um do Titãs (Titanomaquia). Se não me falha a memória eram só esses mesmo. Mais tarde, depois de já termos viciado e enjoado dos citados discos, eu e Cachaça traríamos outros e ganharíamos mais alguns do nosso locatário, que mora na casa de cima. Dos discos que eu levara, Realce, do Gil; Erasmo, o Tremendão; 20 anos de sucesso de Chico Buarque; Mamonas Assassinas; Falso Brilhante, da Elis; Alô Malandragem, do Bezerra; uma coletânea do Raul e Burguesia, do Cazuza eram a preferência geral. Da coleção invejável de Pedro ouvíamos muito A divina comédia, dos Mutantes; Acabou Chorare dos Novos Baianos; Secos e Molhados (73); Atom Heart Mother, do Pink Floyd; Construção, do Chico; Caetanear, do próprio; Barão Vermelho 1 e 2; Cinema Mudo, dos Paralamas e Another Tiket, de Eric Clapton. Do generoso vizinho ganharíamos Tracy Chapman, Beatles, Bezerra da Silva, Kiss. Muito bons também.

Era sabido desde o início de nossa “sociedade” que ela perderia um membro ao final do período. Cazuza iria para a UFJF, uma universidade de Juiz de Fora (MG).

Faltando algumas semanas para a amarga despedida, a casa ainda seria agraciada com mais dois discos potencialmente viciantes: The Dark Side of the Moon - Pink Floyd, trazido por Pedro, e Desire – Bob Dylan, minha mais recente aquisição.

Chegada a última semana antes das férias, Pedro cachaça e eu faríamos a separação e troca de alguns discos, enquanto ouvíamos Time – Dark Side of the Moon pela última vez. Ele sabia que certos discos meus eram inegociáveis, sendo provável que eu debochasse de sua oferta. Eu tinha a mesma noção em relação à sua coleção. Mesmo assim cobicei alto. O máximo que poderia acontecer seria ter a proposta negada:

– Titãs?

– Não.

– Secos e Molhados?

– Não.

– Não?

– Não.

– Tem certeza? É que esse disco é muito phoda, cara. Eu to viciado. Tem “Fala”, tem “Mulher Barriguda”, “O Patrão nosso de cada dia”... Puta que pariu, produzi argumento pra você, né?

– Viu como eu tenho motivos para não trocar?

– Tá bom. Continuando... Construção, do Chico?

– Só se for pelo do Raul.

– Mas eu só tenho esse do Raul, cara.

– Tá. Separa ele aí. Depois a gente vê.

(Essa situação era delicada pra mim . Ele sabia que eu tinha intenções fortes nos seus quatro discos do Chico. E o filho da puta conhece música. Tinha a noção do quanto eu queria Construção na minha coleção. Embora não fosse o meu preferido, eu estava disposto a pagar um preço alto)

– Chico e Bethânia?

– É possível.

– Vida, do Chico?

– Uhum.

– Meus Caros Amigos?

– Pô, cara. Acho que não vou negociar esse não. Senão vou ficar sem disco do Chico.

Achei justo.

– Novos Baianos?

– Sem chance.

Apesar da ousadia das ofertas, não me ocorria nem a hipótese de tentar negociar o 'The Dark Side of the Moon', o disco mais querido de sua coleção. Na sequência dos discos dele que me interessavam, o próximo era ‘Atom Heart Mother’, outro do Pink Floyd cujo lado B estava quase todo arranhado. Só metade do disco valeria uma oferta alta, talvez o do Raul, quem sabe...

– Atom Hear...

– Passa.

– Ah, cara. Só dá pra ouvir um lado.

– Edgard, não dá. Não vou trocar Pink Floyd.

É verdade, eu realmente estava mirando muito alto. Pedro já havia aceitado negociar três discos do Chico.

Depois desses, Cazuza ainda negaria Tim Maia, Barão Vermelho (02), Gilberto Gil, Caetano Veloso, Mutantes e 'O grande circo místico', uma coletânea de músicas do Chico com Edu Lobo, cantadas por outros intérpretes.

Vale lembrar que ao longo de toda a discussão da troca, Gaúcho nos aporrinhava com seus palpites tentando manter na casa os discos que mais ouvia:

– Cara, o do Erasmo é de quem?

– É meu.

– Aêee.

– Novos Baianos é do Pedro?

– É.

– Ah, não brow, que droga.

Lamúrias.

Chegara a hora de Pedro me mostrar os que lhe interessavam.

Pelo primeiro disco eu já notara que ele também não receava nem o 'não' nem o deboche.

– Burguesia, do Cazuza?

– Nem pensar.

– Bob Dylan?

Acenei com a mão, indicando que perguntasse o próximo.

– Gilberto Gil?

– Troco.

Adiantando: Não lembro todos os discos que cedi, talvez porque não fossem tão importantes pra mim. Lembro-me que troquei um de funk por um dos Beatles que ele tinha repetido. Troquei Kiss por Paralamas. Nat King Cole e Jakson do Pandeiro por Eric Clapton e Vida, do Chico. Confesso que fiquei feliz com tanta generosidade. Embora a proposta seguinte tenha sido cruel.

Eu explico: o disco do Caetano que mais escutávamos na casa era o ‘Caetanear’. O disco tinha, só no lado A, Beleza Pura; Eclipse Oculto; Luz do Sol; O Quereres; Qualquer Coisa, enfim, invejável. Pedro dificilmente trocaria.

Eu também tinha um disco muito bom do Caetano: ‘Alegria, Alegria’.

– Então, Edgard, eu quero trocar ‘Construção’ com você... por esse aqui do Caetano.

– O que, o ‘Alegria, Alegria’? Ah, que isso, cara!!

Sabendo das minhas intenções no disco, Cachaça tentaria negociá-lo a fim de obter Raul ou Alegria, Alegria. Eu havia conseguido o disco que mais queria: 'Chico e Bethânia'. Mas o fato de eu ter outro disco do Caetano(Totalmente demais) e de ele ter parado de insistir no do Raul me persuadiam a realizar a troca. A essa altura, tocava 'Money' e eu já nem me lembrava de 'Caetanear'. Talvez eu pudesse comprar o Construção em vez da troca, pensei. Bobagem! Seria até uma ofensa fazer a proposta.

– Tudo bem, eu troco.

Ao fim das negociações, Cazuza nos deu a vitrola. Só iria levar as caixas de som, pois tinha outra.

Ainda que me alegrasse a preciosa aquisição, não era sem pesar que eu abria mão de um dos meus melhores discos. Eu tinha um carinho especial por ele e, sem dúvida, faria falta. Mas nem de longe tanto quanto Pedro cachaça.

Passada a troca, o último 'porre' e finalmente a despedida, pensei: Além de saudades o que mais Pedro nos deixou? Uma vitrola, alguns discos, uns desenhos psicodélicos na parede, um boeing, um fumo argentino e muitas lembranças boas. Ele merecia algo especial. Também tinha direito de levar um pouco de nós. Finalmente, o disco já não fazia tanta falta. Alegria, alegria. Era o mínimo que deveríamos oferecer, a única moeda de troca à altura de sua amizade. Quem dera pudéssemos lhe dar alegria, alegria. Se não pudermos, querido amigo, leva o disco e a intenção. Porque alguma coisa nós queremos te dar em troca.

Revolución Cultural!

    Há muito tempo, é notória a presença e influência da cultura europeia e norte americana no Brasil. Talvez até um pouco mais que a influência, a presença é indiscutivelmente massante. O New York City Center, os best-sellers e as trilhas sonoras estão aí e não me deixam mentir. 

   O Mercosul, vá lá, permeia uma questão econômica e uma série de burocracias enfadonhas. Mas essa, digamos assim, resistência cultural brasileira em relação a América Latina me causa uma inquietação pungente. E o pior: não há nos dias atuais, pelo menos aparentemente, restrições à essa convergência cultural. Outrora, enquanto a ditadura regia tantos países do continente, era notório o diálogo entre a música, entre o cinema latino. Secos e Molhados, uma das maiores bandas do mundo, com o perdão do exagero, compactava em sua música a psicodelia, a poesia brasileira e os ritmos sul-americanos. Caetano Veloso, numa época em que a MPB transgredia muito mais do que se limitava, defendia sua composição Alegria, Alegria, num festival de música, acompanhado de uma banda de argentinos - os Beat Boys. Sem falar do Movimento Tropicalista, que coloria a música brasileira de América do Sul.

   Nessa mesma realidade de afirmação cultural, surgia o cinema-novo. Com a ideia na cabeça e a câmera na mão, cineastas geniais como Glauber Rocha e Nelson Pereira, passavam a abordar as questões sociais não só do país, mas de todo o continente. O "intelectual" assumia a causa do proletariado.

   Um poco menos radical que Glauber, não classifico o cinema europeu e norte-americano tão somente como cinema burguês. Mas, ainda sim, tendencioso e superficial em muitos de seus filmes. A maioria do que nos chega ultimamente é entretenimento barato e de finalidade unicamente financeira, o que acaba empobrecendo a arte. Não quero, com essa afirmação, demonstrar desdém ou ingratidão às grandes obras que nos chegaram desses países. O comentário se refere a maioria.

   A literatura, parece ser a arte menos afetada por esse distanciamento cultural do Brasil com os demais países latinos, talvez porque nunca tenha havido de fato uma relação  concreta de troca e influências entre eles. Aliás, aqui não se pode negar que o mundo inteiro seja influenciado pelos clássicos europeus. O que não é ruim. Mas só a título de curiosidade, já que você está online, dê uma olhada em Júlio Cortazar, Pablo Neruda e Gabriel Garcia Marquez.

   Em relação ao cinema, essa situação não aparenta progresso. Um filme argentino (O Segredo dos seus Olhos) ganha um oscar e você nem consegue achá-lo nas locadoras direito. Por outro lado, os cartazes de Transformers espalhados pelos prédios da cidade são do tamanho de um caminhão.

   Na música, é possível encontrar, na recente geração da MPB, parcerias como a do uruguaio Jorge Drexler com Maria Rita e da mexicana Julieta Venegas com Lenine e Marisa Monte. Eu sei, eu sei. O México não está dentro dos limites territoriais da América do Sul. Mas não se trata exatamente de localidade e sim de uma identificação social e histórica.

   Che Guevara nasceu na Argentina, lutou no Congo, na Bolívia e em Cuba. Dizia que, embora tivesse nascido na Argentina, sua nacionalidade era latino-americana. Considerava toda a América Latina como uma única nação. Quem dera.

   Essa singela reflexão não tem a intenção de propor nenhuma restrição à disseminação da cultura europeia ou norte-americana no país. A intensão se resume a alertar sobre a necessidade da valorização e difusão da cultura latino americana, não somente no Brasil, mas em todo o continente.

   Mas ainda assim, "viva la revolución!"